补充道：“敏宜他们可以不必返回。”

宋世修等人连忙一起应诺。

吩咐完众人，先前面上始终镇定自然的宋伯礼，看着眼前一片狼藉的宋氏祖地，终于也是身体晃了晃，喉头阵阵发甜，几乎要吐出血来。

……

徐永生一路顺水而下，也不乘船，反而昼伏夜出，避开江上行舟。

他离开江州，途经淮南道舒州亦不停留，直到宣州范围内，方才重新离水上岸。

有归藏石存在，他眼下已经基本不用担心被人卜算推演，只需留神不被人直接目击。

上岸后，寻个隐蔽所在，徐永生方才开始细细检查自己先前在草滩上的种种收获。

宋氏此番就算保住祖地，也是大出血。

用徐永生在蓝星时玩游戏的说法，对方这次大爆特爆，爆了一地。

不提草滩上灵气散逸浪费的宝物和被谈笑带走的部分，只徐永生当前手头，就琳琅满目。

首先是数十枚宝玉。

似果实又似露水的是草青玉。

表面如雪花一般的是瑞年玉。

呈现淡黄色，内有红纹仿佛文字的是襄德玉。

余下和风玉、好生玉，亦是徐永生熟悉的。

而当中一枚白里透红，灵气最足的宝玉，则名为存心玉。

其功效，正是辅助儒家武者加速温养积累三才阁里第六枚“仁”之玉璧。

除了众多宝玉之外，还有众多奇金。

利于锻造、炼制的奇金暂且不提，可以帮助儒家武者修炼的奇金有两种。

一种是对应第一把“义”之古剑的红银，经过煅烧处理之后得到的便是银红血。

另一种则是对应儒家武者第四把“义”之古剑的淬脊钢。

相较于大量的红银，淬脊钢份量较少，徐永生估算一下自己到手的部分，大约是一人份，不知道谈笑那边是否还有更多。

徐永生当前儒家五常之义积累了两层，按照此前个人规划，如果没有特大意外，等自己四品境界时也没有安排份额。

他预计三品时再修持第三层“义”。

当初拓跋锋、常杰相赠用于第三把“义”之古剑加速修行的缩反金，有两份。

一份徐永生送给谢初然，另一份一直给自己备着。

所以宗师层次修炼，他不需要担心五常之义。

他的第四把“义”之古剑，至少要等登临武圣之后，如果有那一天的话。

故而这份淬脊钢，徐永生并不急需，倒是可以考虑等谢初然晋升四品境界后，可能用得上。

仁义之后，用于辅助儒家武者修炼五常之礼的宝物，徐永生得到四种。

他曾经使用过的紫铜爵，对应儒家武者第一组“礼”之编钟。

然后，玄陶簋gui音同鬼，对应儒家武者第二组“礼”之编钟。

象首樽，对应儒家武者第四组“礼”之编钟。

然后，是最名贵的白龙匜yi音同仪，是可以帮助儒家武者加速温养积蓄第七组“礼”之编钟的宝物。

匜，乃是古时礼器，一般而言是人洗手时用于浇水的器皿，形制有点类似于瓢，前面敞口，后面有把手，早期四足，晚期三足或无足。

徐永生手头这个白龙匜，乃是三足，材质仿佛通体皆是白玉，表面有龙纹，当中流露出丰富的灵性。

考虑到三才阁相关限制，能修持第七组“礼”之编钟的武者，至少也是三品大宗师了。

不过，对徐永生而言，按照他的个人规划，便是将来，五常之礼多半也不会修炼到第七层。

倒是另外一个青铜象首顶盖，兽面衔活环双耳的象首樽，对应第四层“礼”，于徐永生个人而言，将来可以派上用场。

至于白龙匜，将来他更可能相赠友人或者用于和别人交易。

用于帮助儒家武者积累温养五常之智的宝物，徐永生得手较少，只有一种慎思石，对应武者的第二块“智”之龟甲。

徐永生本人当前自然是用不上，但同样先留下。

用于帮助儒家武者积累温养五常之信的宝物，他这趟同样丰收，得到四种。

自己使用过的玄黄石对应儒家武者自然不必多说。

诚言石，对应儒家武者。

然后便是此前在岭南见过的明信石，对应儒家武者。

徐永生这趟从草滩拾取的明信石，数量甚至还比玄黄石、诚言石更多。

不难想见，多半也是宋季礼等宋氏中人近水楼台先得月，在岭南从土寨民手上交易或者劫夺而来。

不过，如果能得到明信石矿，他们肯定更高兴。

除此之外，另有一枚潮汐石，则是对应儒家武者的，典出《水经注·洭水》“穴口若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流”之语。

按照徐永生对自身未来规划，就算可能修持第五层“信”，也要很久以后。

不过，就他所知